Нашите предци са живели в свят, различен от съвременния. Не става въпрос за компютри или мобилни телефони, не за бързия интернет или други предимства на цивилизацията. Самият свят, в техните умове, беше съвсем различен. Според оцелелите източници събираме малко по малко изгубените културни пластове от преди хиляда години. Почитането на животни или растения, метеорологични явления или хора, надарени с божествена сила. Това е нашата история, произходът на традициите и поведенческите модели.
Инстинктивно се страхуваме от неизвестното, даваме му мистичен компонент. Спомнете си, когато в детството, след като гледахте „ужаса“, беше страшно да изключите светлините. Или силуетите в тъмнината, които нашето изплашено съзнание рисува. Нашите предци са преживели нещо подобно, наблюдавайки природни явления.
Светкавични удари или лющене на гръмотевици, цъфтящи растения или тяхното увяхване, всички се опитаха да намерят обяснение за това. Това обяснение беше на духовете и боговете, в силата на които беше самият живот и смъртта. Те притежавали интелигентност и характер, което означава, че могат да бъдат подкрепящи или, напротив, ядосани. Но как да успокоите създанието, от което зависи вашето съществуване? Както и човек - подаръци. Затова имаше опити за победа над духовете с надеждата за хубаво време, силни дъждове и добиви.
Преди изчезването им ацтеките са били доста развита култура. Те живеели на територията на съвременен Мексико и станали известни не толкова с пирамидите и календарите на края на света, а по-скоро с екстравагантни жертви.
Заслужава да се уточни, че ацтеките не са знаели какво е Ренесанса и не са използвали постиженията на френската революция. Те бяха чужди на концепцията за природните права и на понятието „стойност на живота“.
Всичко, което направиха, се вписваше в логиката на живота им и беше напълно нормално. И да бъдеш жертва е чест, защото това е олицетворение на божество.
Основата на живота на ацтеките е селското стопанство. Оцеляването на целия град зависи от добра реколта, което означава, че трябва да се осигури висока реколта на всяка цена. Най-често роби, пленени в други населени места, стават почетни жертви. За ритуали са използвани както възрастни, така и деца.
И така, за празника през септември в чест на царевицата богиня (роднина на царевицата), ацтеките избрали младо момиче, не по-голямо от 14 години. За обредът не беше подходящ, а само най-красивата жертва.
Дрехите на детето бяха украсени с тематични предмети: обличаха бижута от царевица, издигнаха митра и закрепиха зелено перо. Всичко беше направено с единствената цел да предаде образа на богинята на жертвата. В този си вид тя бе отведена в домовете, където младата дама изпълняваше ритуален танц. Вечерта на същия ден жителите на града се събраха в храма, където започна първата част от ритуала.
В храма се помещаваше камерата на царевицата богиня, която в наши дни беше щедро украсена. Жителите донесоха семена и уши от култивирани култури. На нестихващата музика в храма се появи колона от свещеници, в центъра на която имаше божествена жертва.
Момичето стоеше на носилка, пълна със семена и уши, след което първосвещеникът се приближи до нея. Първата вълна на ритуалния сърп отряза коса и перо от главата на момичето. Тези подаръци бяха поднесени на статуята и в молитва бяха поднесени с благодарности за добрата реколта. В концертната зала момичето слезе от носилката и можеше да си почине.
На сутринта ритуалът продължи. Жертвата, представляваща богинята на царевицата, отново застана на носилка. За да обредни песни и музика, колоната отиде до светилището на бога "Huitzilopochtli" и се върна в камерата на царевицата на богинята. Детето слезе от носилката на пода, покрит със зеленчуци и зърнени храни. След това всички жители на града влизаха по едно в едно в покоите. Ритуалът е започнат от старейшините, които подаряват чинии със собствена изсушена кръв като подарък. Всеки от влезлите в покоите изрази уважение към олицетворението на божеството и седна на подножията си (аналог на колене).
В края на ритуала жителите се прибраха вкъщи, където можеха да си починат, преди да продължат обреда. До вечерта започна финалната фаза на тържеството. Въплъщението на богинята беше опушено с тамян, положено с гръб върху подстлан с семена под и отсечено от главата му. Кръв се изля от раната в чашата и поръси с нея жертвите, статуята на богинята, стените и пода на нейните стаи. Един от свещениците откъсна кожата на тялото на детето и го навлече. Наред с кожата се използват и бижутата й. Започна финалният обреден танц, начело на който беше свещеник, покрит с детска кожа.
Не по-малко кървав беше ритуалът, посветен на мъжествеността и плодородието. Сред затворниците беше избран най-младият и красив човек. Обикновено за тази роля се избира воин от пленено племе. При избора на жертва те се ръководели от липсата на дефекти (белези, белези, наранявания) и идеята за мъжката красота. Като олицетворение на божеството, човекът се отнасяше съответно. Цяла година той имаше достъп до най-добрата храна, винаги беше заобиколен от охрана. По това време жертвата била научена на маниери, език и свирене на музикални инструменти. Четири месеца преди ритуала са му предоставени четири жени.
Жертвата се е състояла на върха на една от пирамидите. На олтара на бедния човек се отвориха гърдите и се изряза все още биещото се сърце. Безжизненото тяло беше изхвърлено на тълпата, където всички се опитаха да опитат част от божествената плът. По това време свещеникът се полива с кръвта, останала в сърцето, и я изяжда.
Въпреки очевидната диващина, подобни ритуали се извършват до XVI век, до нахлуването на конквистадорите. Не само ацтеките са били известни с това, че са жертвали хора. Дълго време в Индия божественият пантеон беше почитан по този начин. Преди засаждането на християнството кървавите тържества са били популярни в Рим и Гърция. Опечените поклонници отрязаха части от телата им и ги хвърлиха в разгорещена тълпа. Според вярванията хващането на фанатик за ухо или носово парче е късмет, но в днешно време според религиозните традиции вярващите вкусват кръвта и плътта на своя бог.
Но това е друга история ...
